الثورة الإسلامية في إيران

(تم التحويل من الثورة الإيرانية)
إيران
Coat of arms of Iran.svg

هذه المقالة هي جزء من سلسلة:
سياسة وحكومة
إيران





مؤخراً:
الخبراء (2006)،
المحليات (2006)،
التشريعية (2008)،
الرئاسية (2009)

دول أخرى • أطلس
 بوابة السياسة
ع  ن  ت
</div>
الثورة الإيرانية
عودة آية الله خميني من المنفى

مقالات


الثورة الإسلامية الإيرانية نشبت عام 1979 وحولت إيران من نظام ملكي دستوري، تحت الشاه محمد رضا بهلوي، لتصبح جمهورية إسلامية عن طريق الاستفتاء. آية الله أو الامام، كما هو معروف في إيران، روح الله الخميني يعد مؤسس الجمهورية الإسلامية الإيرانية. وحاولت العمل على مد الثورة أو ما أسمته تصدير الثورة إلى المناطق المجاورة.

ويرى البعض أن قيام الحرب العراقية الإيرانية كانت من نتائج تلك السياسة، وكذلك الحرب الأهلية الأفغانيةبحاجة إلى مصدر، بينما يرى البعض الآخر أن السبب في تشوب تلك الحرب تهور الرئيس العراقي المخلوع صدام حسين، وهو ما أعلنته الأمم المتحدة حين قررت بأن العراق متمثلاً بحكومة تلك الفترة هو الطرف المعتدي في هذه الحرب.

فهرست

الثورة الإيرانية

إنها ثورة فريدة من نوعها باعتبارها مفاجأة على مسرح الأحداث الدولية[1]، وذلك من حيث السرعة التي حدث بها التغيير العميق، وكذلك الدور القيادي للدين فيه، كما أنه كان يعتقد أن النظام محمي كما يجب من قبل الجيش والأجهزة الأمنية التي أنفق النظام عليها ميزانيات ضخمة[2]، إضافة إلى انعدام الأسباب الاعتيادية المعروفة للثورة، كالأزمات المالية، أو الهزائم العسكرية، أو عصيان الفلاحين، أو التمرد العسكري.

كانت نتيجة الثورة نشوء جمهورية إسلامية بقيادة عالم دين منفي يبلغ من العمر ثمانين عاماً[3] نشأ في مدينة قم، مدعوماً من مظاهرات متقطعة لكن شعبية وحماسية طافت شواع إيران وطهران التي كانت آنذاك مدينة عالمية، كما تؤكد التقارير. هذه النتيجة وجهت صفعة مدوية لكثير من النظريات والفرضيات المبجلة... لقد كانت بدون شك حدثاً لا بد من تفسيره...

الثورة تنقسم إلى مرحلتين: المرحلة الاولى دامت تقريبا من منتصف 1977 إلى منتصف 1979، وشهدت تحالفاً مابين الليبراليين واليساريين والجماعات الدينية لإسقاط الشاه. المرحلة الثانية، غالباً ما تسمى الثورة الإسلامية، شهدت بروز آيات الله وتعزيز السلطة والقمع وتطهير زعماء الجماعات المعارضة للثيوقراطية الخمينية، (بما فيها الثورة الثقافية الإسلامية في الجامعات الإيرانية).

أسباب الثورة

تضم التفسيرات المقدمة على نشوب الثورة بعضاً من الإجراءات التي اتخذها الشاه، باعتبارها أسباباً للثورة، إضافة إلى نجاحات وإخفاقات تعرضت لها مختلف القوى السياسية:

أخطاء الشاه

1980 طابع بريد بمناسبة الثورة: "انتصار الدم على السيف!"

كان لسياسة التغريب القوية التي انتهجها الشاه على الرغم من تعارضها مع الثقافة الإسلامية للشيعة في إيران، وعلاقاته الوطيدة واعتماده على القوى الغربية (الولايات المتحدة)، إضافة إلى الاسراف والفساد والنخبوية (الحقيقية والمفترضة) في سياسات الشاه وديوانه الملكي. فشله في استقطاب المتعاطفين والأتباع من القيادات الدينية الشيعية لمقارعة الحملة الخمينية ضده.

تركيز الحكومة على مراقبة وقمع حركة مجاهدي خلق وباقي المعارضة اليسارية الإيرانية، بينما راحت المعارضة الدينية الأكثر شعبية تنتظم حتى قوضت تدريجياً نظام الشاه.

انتهاك التصرفات الاستبدادية للنظام الدستور الإيراني الذي وضع 1906، بما في ذلك قمع المعارضة من خلال جهاز الأمن (ساڤاك)، ولم تكن المهادنه والظهور في موقف الضعف من مصلحته عندما لجأ إليها في الوقت الذي كسبت فيه الثورة زخماً متزايداً.

البرنامج الاقتصادي الطموح عام 1974 لم يواكب الطموحات التي أثارتها عائدات النفط. الاختناقات والتضخم، ثم الأسواق السوداء، وتدابير التقشف التى اغضبت كل من الباعة والناس.

معاداة السياسيين الإيرانيين السابقين، التجار منهم على وجه الخصوص، إضافة إلى تكريسيه سياسة احتكار الحزب الواحد للسلطة، وإلزامه الجميع بالعضوية ودفع المساهمات.

الإفراط الشديد بالثقة، والانشغال بلعب دور رجل الدولة العالمي أثناء الطفرة النفطية، ثم فقدان الثقة بالنفس، وتراجع صحته أمام السرطان، فيما الثورة تزداد زخماً.

سوء تقدير قوة المعارضة - خصوصا المعارضة الدينية - وعدم توفر ما يكفي من الجزر أو العصي. فلم يبذل جهوداً لإرضاء المعارضة، اللهم إلا القليل وبعد فوات الاوان، دون أن ينسق في نفس الوقت مكافحة جدية للهجمات ضد الثوار.

طبيعة حكومة الشاه، بمنع بروز أن منافس ذو كفاءة عالية يمكن أن يقود الحكومة مما أدى إلى ضعف فعالية الحكومة وتدني مستوى الإنتاج مما ساهم في زرع الخلافات والانقسامات داخل الجيش وبين النخب السياسية، ومن ثم غياب الدعم عن النظام وعدم توفر حلفاء، فقد غادر هؤلاء مع أموارهم مع بداية الثورة.

نجاحات وإخفاقات تعرضت القوى السياسية الأخرى:

الثقة العالية من العلمانيين والمسلمين التنويريين والليبراليين واليساريين في قوتهم وقدرتهم على السيطرة على الثورة.

دهاء آية الله الخميني في كسب تأييد هؤلاء عندما احتاج إلى قلب نظام الشاه من جهة، وتجنبه قضايا مثل (ولاية الفقيه) التي كان يعتزم تنفيذها، لمعرفته بأنها ستطيح بدعم تلك الفئات.

ذكاء وحيوية أتباع ومنظمي تحركات الخميني في إيران والتي تفوقت على ذكاء قوات أمن نظام الشاه، وفازت بتأييد واسع النطاق بفضل تكتيكات إبداعية - بين امور اخرى ، الإيحاء للإيرانيين بأن نظام الشاه أكثر وحشية بكثير مما كان في الحقيقة.[4][5]

الثقة بالنفس وهيبة آية الله الخميني والكاريزما التي تمتع بها، الأمر الذي ساعده على أن يأسر خيال الجماهير ليعتبر أنه المنقذ، أو المخلص.

سياسات الحكومة الامريكية، التي ساعدت على تحويل صورة الشاه إلى حد جعله يبدو "دمية" أمريكية، نظراً لسجلهم الحافل في ذلك إضافة إلى تكفلهم بقلب حكومة محمد مصدق الديمقراطية والمعادية للغرب بالنيابة عنه عام 1953. وهي في الوقت نفسه التي دفعت جراء ضغوطها الشاه على إطلاق مشروع التغريب الذي سبب انطلاق الثورة، وأخيراً تسبب فشلهم في قراءة السطور الأولى لتلك الثورة إلى نجاحها و ربما انعطافها نحو مزيد من الأصولية.


أيديولوجية الثورة

علي شريعتي

One of Tehran's major hospitals is named after renowned Iranian sociologist علي شريعتي (located in Amir abad district.)

خلفية الثورة

أسرة بهلوي وسياساتها العلمانية والمضادة لرجال الدين

[6]

الأربعينات: الشاه يصل للحكم

وصل الشاه محمد رضا بهلوى إلى السلطة عام 1941 بعد عزل والده، رضا شاه، من قبل تحالف القوات البريطانية والسوفياتية التي غزت إيران عام 1941. رضا شاه كان رجلاً عسكرياً ، معروفاً بتصميمه على تحديث إيران وبعدائه لطبقة المتدينين (العلماء). أمسك محمد رضا بهلوي بالسلطة حتى ثورة 1979 مع انقطاع قصير في عام 1953؛ حين تعرض لمحاولة ثورة. في تلك السنة فر من البلاد لفترة وجيزة بعد صراع على السلطة نشأ بينه وبين رئيس وزرائه، محمد مصدق الذي قاد حملة لتأميم حقول النفط في البلد وسيطر على القوات المسلحة. وتم عبر انقلاب العسكري رعته وكالة المخابرات المركزية الأمريكية والاستخبارات السرية في عملية سرية أطلق عليها اسم عملية آجاكس ، الإطاحة بحكومة محمد مصدق واعتقاله وإعادة الشاه إلى العرش.

مثل والده الشاه البهلوي رغب في تحديث وتغريب البلاد. فاحتفظ بعلاقات وثيقة مع الولايات المتحدة ومعظم الدول الغربية، وكثيرا ما أشاد الزعماء الأميركيون به وبسياسته وصموده المعارض للشيوعية. المعارضة لحكومته جاءت من اليساريين والقوميين والجماعات الدينية التي انتقدته لانتهاك الدستور الإيراني، والفساد السياسي، ووحشية القمع السياسي بالبوليس السري سافاك، (الشرطة السرية). وكانت لرجال الدين أهمية كبيرة بالنسبة للمعارضة، وهم الذين أثبتوا أهميتهم فيما سبق إبان مظاهرات التبغ التي تحركت ضد عقد احتكاري منحه الشاه ناصر الدين عام 1891 لشركة بريطانية. والآن أيضاً بدا للفقهاء ورجال الدين أثر كبير على الإيرانيين، خاصة الفئات الفقيرة منهم، الذين عادة ما يكونون الأشد تديناً، وتقليدية، وإقصاءً عن أي عملية تغريب.


الستينات: صعود آية الله خميني

آية الله الخميني زعيم المعارض للشاه

ظهرت شخصية زعيم الثورة الإيرانية أول مرة أوائل عام 1963 لقيادة المعارضة التي تحركة ضد وبرنامج الاصلاحات الذي أعلنه الشاه والمعروف باسم الثورة البيضاء، التي شملت، إعطاء حق التصويت والاقتراع للنساء، وتغيير قوانين الانتخابات التي اتاحت انتخاب ممثلين للأقليات الدينية للبرلمان وإجراء تعديلات على قانون الأحوال الشخصية، الذي يمنح المراه المساواة القانونية في الزواج، وتوزيع ممتلكات بعض رجال الدين الشيعة. في العام التالي نشبت أعمال شغب بعد أن اعتقل الخميني ثلاثة أيام على أثر تصريحه بأن الشاه "رجل بائس سيء"، وقد واجهت الشرطة أعمال الشغب تلك مستخدمة القوة المميتة. (أعلنت تقارير حكومة الشاه سقوط 86 قتيلا، فيما ادعت المعارضة أن الرقم يصل إلى الآلاف. التقارير التي أعدت بعد قيام الثورة أشارت إلى أن أكثر من 380 لقوا مصرعهم على يد الشرطة). رزح الخميني تحت الإقامة الجبرية لمدة 8 شهور ثم أفرج عنه. وتابع التحرك ضد الشاه بخصوص علاقته مع إسرائيل، وخصوصا "تنازلات" الشاه لتمديد الحصانة الدبلوماسية لعسكريين اميركيين. أعيد اعتقال الخميني في تشرين الثاني/نوفمبر 1964 وأرسل إلى المنفى وبقي فيه لمدة 14 عاما حتى قيام الثورة.

تبعت ذلك فترة من "الهدوء الساخط". البوليس السرى (سافاك) قمع المعارضة، ولكن بوادر الصحوة الإسلامية بدأت بتقويض فكرة التغريب التي ينتهدها نظام الشاه العلماني. جالا احمد وصف نهج التغريب (غربزادجي) بأنه (طاعون الحضارة الغربية)، علي شريعتي وفهمه التنويري للإسلام، وكذلك تفسير مرتضى مطهري التبسيطي للتشيع، كل ذلك حاز على أتباع ومريدين وقراء والمؤيدين، والاهم أن الخميني طور ونمى وروج لنظرية مفادها أن الإسلام يتطلب حكومة إسلامية يتزعمها ولي فقيه، أي كبار فقهاء القانون الإسلامي. في سلسلة محاضرات في اوائل عام 1970، صدرت فيما بعد في كتاب، بين الخميني الإسلام يتطلب الانصياع لقوانين الشريعة وحدها، وفي سبيل ذلك، لايكفي أن يقود الفقهاء جماعة المسلمين، بل عليهم أن يقودوا الحكومة أيضاً.

لم يتحدث الخميني عن هذه المفاهيم في اللقاءات والمحادثات مع الغرباء، لكن الكتاب انتشر على نطاق واسع في الأوساط الدينية، خاصة بين طلاب الخميني والملالي، وصغار رجال الاعمال. وراح هذا الفريق يطور ما سيصبح شبكة قوية وفعالة من المعارضة داخل إيران، مستخدمة خطب المساجد، وتهريب شرائط تسجيلات صوتية للخميني وطرق أخرى، أضافت إلى قوة المعارضة الدينية، في حين ظنت بقية المعتدلين واليساريين والملشيات المسلحة الأخرى أن السدار سيسدل بعد الثورة وسقوط الشاه على الخيمني وأعوانه وأن اليسار العلماني سيسطر على الساحة.

السبعينات: الأوضاع قبل الثورة والأحداث داخل إيران

ولدت ثورة عام 1979 نتيجة لأحداث عدة جرت أثناء السبعينيات من ذلك القرن، ففي أكتوبر عام 1971 حلت ذكرى مرور 2500 عام على إنشاء الإمبراطورية الفارسية ، وقد دعيت شخصيات أجنبية فقط للحفل الذي استغرق ثلاث أيام مليئة بالتبذير المفرط، قدمت فيها أكثر من طن من الكافيار، وجلب 200 طاه من فرنسا لإعداد الولائم. وبلغت التكاليف الرسمية للحفل 40 مليون دولار، لكن التقديرات تشير إلى أن المبلغ تراوح ما بين 100 ـ 120 مليون دولار، في حين رزحت ولايات ومحافظات بلوشتان و سيستان وحتى فارس، حيث أجريت الاحتفالات، تحت وطأة جفاف وقحط، "وفي حين يعربد الأغراب ويشربون ما حرم الله، فإن الإيرانيين الذين استثنوا من المشاركة في الحفل كانوا جياعاً".

في أواخر عام 1974 وبدل أن تعمل الطفرة النفطية على إنتاج "حضارة عظيمة " كما وعد به الشاه، فقد دقت جرس "التضخم والهدر و "الفجوة المتسارعة" بين الأغنياء والفقراء، والريف والمدينة. [39] وبات القوميون الإيرانيون غاضبين من عشرات آلاف العمال الأجانب المهرة الذين جاؤوا إلى إيران لتشغيل المعدات العسكرية الأمريكية باهظة التكاليف، والتي لم تحظ بدعم أو قبول شعبي، التي أنفق الشاه مئات الملايين من الدولارات.

في العام التالي أسس الشاه حزباً جديداً سماه "راستاخيز" (حزب البعث، أو النهضة)، لم يكن الحزب الوحيد الذي يمكن للإيرانين الانتساب إليه فحسب، بل كان لزاماً على كل إيراني بالغ أن نتسب إليه، ويدفع رسومه. المحاولات التي بذلها هذا الحزب لاتخاذ موقف شعبي لصالح حملات "مكافحة الاستغلال" لم تكن ذات ضرر اقتصادي فحسب، لكنها أتت بنتائج سياسية عكسية أيضاً. فظهرت السوق السوداء عوض التضخم وتراجع النشاط التجاري. وغضب التجار وفرت رؤوس الأموال.

في عام 1976، أثارت حكومة الشاه غضب تقاة المسلمين الإيرانيين بتغيير بداية السنة الإيرانية، من سنة الهجرة النبوية إلى سنة اعتلاء سايروس إلى العرش. "إيران قفزت بين ليلة وضحاها من سنة 1355 الإسلامية إلى سنة 2535 الملكية، في السنة نفسها أعلن الشاه التقشف الاقتصادي بهدف كبح التضخم والهدر. البطالة الناجمة عن ذلك أثرت سلباً على آلاف المهاجرين إلى المدن، وهم ضعاف وغير مؤهلين لأي حرفة أو صنعة. كثيرون من المحافظين دينياً وثقافياً من هؤلاء المهاجرين وبفعل سوء تصرف نظام الشاه العلماني ومشروع التغريب الذي تبناه راحوا شيئاً فشيئاً يتحولون إلى نواة ومحور للثورة القادمة.

في عام 1977 دخل رئيس أمريكى جديد إلى البيت الأبيض. كانت الأمال تحدو جيمى كارتر لتغيير صورة الولايات المتحدة المرتبط بحرب فيتنام، وتغيير السياسة الخارجية، فأنشأ مكتباً خاصاً لحقوق الإنسان، وجه "مذكرة مؤدبة" إلى الشاه بينت فيها أهمية الحقوق السياسية والحريات. واستجاب الشاه بالعفو عن 357 سجيناً سياسياً في فبراير، وسمح للصليب الأحمر بزياره السجون، في مسعى للبدء بطور من التحرر. ما بين أواخر الربيع مروراً بالصيف وإلى بدايات خريف ذلك العام أسست المعارضة الليبرالية منظمات أصدرت من خلالها رسائل مفتوحة تدين فيها النظام. وفي وقت لاحق من ذلك العام التقت مجموعة معارضة (رابطة الكتاب) دون أن تقوم الشرطة بتفريقها كما جرت العادة.

في تلك السنة توفي المفكر التنويري المسلم علي شريعتي (تشير بعض المزاعم أنه تعرض للتصفية على أيدي الشرطة السرية السافاك) مما أزال أي منافس محتمل لثورة الخميني. أخيراً، في أكتوبر توفي أيضاً مصطفى نجل الخميني. وفي حين يعتقد أن الوفاة نجمت عن أزمة قلبية، إلا أن المجموعات المعارضة للشاه ألقت بالمسؤولية على السافاك، وأتهمته بتسميم مصطفى واعتبر شهيداً. صلاة الجنازة على روحه في طهران عادت بالخميني إلى دائرة الضوء. وبدأت صيرورة تحول عبرها الخميني إلى قائد المعارضة المناوئة للشاه.

مجموعات ومنظمات المعارضة

أتت أولى مظاهر المعارضة من الطبقة الوسطى في المدن، وهم فئة من السكان كانواً من العلمانيين نسبياً وأرادوا بناء ملكية دستورية وليس جمهورية إسلامية. ومن أبرز هؤلاء مهدي باذرگان من "حركة تحرير إيران"، وهي حركة ليبرالية إسلامية معتدلة كانت وثيقة الصلة بالجبهة الوطنية التابعة لمحمد مصدق، وقت لاقت هذه المجموعة دعماً كبيراً في إيران ومن الغرب.

انقسم رجال الدين وتحالف بعضهم مع الليبراليين العلمانيين وآخرون مع الماركسيين والشيوعيين. الخميني الذي كان منفياً في العراق، عمل على أن تتوحد المعارضة الدينية والعلمانية والليبرالية والأصولية تحت قيادته، وذلك عبر تجنب الخوض في التفاصيل، على الأقل علنا، فتلك قت تفرق بين الفصائل.

عملت مختلف المجموعات المناهضة من الخارج، في الأغلب من لندن وباريس والعراق وتركيا. خطابات قادة هذه الجماعات سجلت على أشرطة تسجيل ليتم تهريبها إلى إيران ليستمع إليها الكثيرون من الأميين من السكان.

كانت الجماعات الإسلامية أول من نجح في حشد السواد الأعظم من السكان ضد الشاه. في كانون الثاني/يناير 1978 أوردت الصحافة الرسمية قصة تشهير هاجمت فيها الإمام الخميني. وخرجت جموع غاضبة من الطلاب والزعماء الدينيين احتجاجا على تلك الادعاءات في مدينة قم. وأرسل الجيش لتفريق المتظاهرين مما أدى لمقتل بعضهم، يزعم البعض أن عدد القتلى تجاوز 70 طالباً.

وفقا للعادات الشيعية يجرى حفل تأبين في ذكرى مرور أربعين يوماً من وفاة شخص ما. وأطلقت المساجد في كل البلاد الدعوى للمشاركة في تكريم الطلاب القتلى. واستجابت عدة مدن للنداء وسارت المظاهرات تكريماً للقتلى واحتجاجاً على حكم الشاه.

هذه المرة وقعت أعمال عنف في تبريز، وقتل المئات من المتظاهرين. وتكررت الحلقة مرة أخرى في 29 آذار/مارس، حيث وقعت جولة جديدة من الاحتجاج في سائر البلاد. وهوجمت الفنادق الفارهة ودور السينما والبنوك والمكاتب الحكوميه ومدارس البنات وغيرها من رموز نظام الشاه. وتدخلت قوات الأمن مرة أخرى، وقتل الكثيرون. وتكرر الأمر نفسه في العاشر من مايو/أيار.

في مايو اقتحمت فرق الشركة منزل رجل دين سياسي وقيادي معتدل يدعى آية الله كاظم شريعتمداري، وأردت أحد أتباعه قتيلاً بالرصاص أمام ناظريه. على إثر ذلك تخلى شريعتمداري عن صمته وانضم إلى المعارضة. حاول الشاه إرضاء المتظاهرين عبر تخفيف نسب التضخم، وتوجه بالمبادرات إلى بعض جال الدين المعتدلين،

وعزل رئيس السافاك، ووعد بإجراء انتخابات حرة في شهر يونيو اللاحق. ولكن العمل على خفض التضخم عن طريق تقليل النفقات تسبب في ارتفاع نسبة البطالة، خصوصاً في صفوف الشباب غير المؤهلين للعمل كما يجب والذين يعيشون في أحياء فقيره في المدن. في صيف عام 1978، خرج هؤلاء العمال الذين ينحدرون في الغالب من أصول ريفية تقليدية إلى الشوارع في أعداد حاشدة. في حين أعلن عمال آخرون الإضراب. هكذا ومع حلول نوفمبر/تشرين الثاني كان الاقتصاد قد أصيب بالشلل جراء الإضرابات.

اندلاع الثورة

الشاه يطلب العون من الولايات المتحدة

خلال عام 1977 التقى شاه إيران مع كل من ألفريد أثرتون، ووليام سوليڤان، وسايروس فانس، والرئيس جيمي كارتر ، وزبيگنييڤ بريجنسكي. ففي مواجهة هذه الثورة سعى الشاه وراء مساعدة من الولايات المتحدة. فقد احتلت إيران موقعاً استراتيجياً في السياسة الخارجية الأمريكية في الشرق الاوسط، فهي موالية لأمريكا وتتقاسم حدوداً طويلة مع عدوها في الحرب الباردة الاتحاد السوفياتي، وهي أكبر دولة نفطية قوية في الخليج العربي. لكن النظام البهلوي حظي بدعاية سلبية لسجله السيء في مجال حقوق الانسان.

السفير الأمريكى إلى إيران، ويليام سوليفان يقول بأن مستشار الأمن القومي الأمريكي السيد زبگنييڤ بريجنسكي "أكد للشاه مراراً وتكراراً أن الولايات المتحدة تدعمه بالكامل ". لكن الرئيس كارتر فشل في الالتزام بتلك الوعود والتأكيدات. في 4 نوفمبر 1978،

برزيزينسكي اتصل بالشاه ليبلغه بأن الولايات المتحدة "ستدعمه حتى النهاية". وفي الوقت نفسه، قرر بعض المسؤولين رفيعي المستوى في وزارة الخارجية أن الشاه يجب أن يذهب بغض النظر عمن سيحل مكانه. واستمر بريجنسكي والوزير جيمس شلزنگر، في التعهد للشاه بأن الولايات المتحدة ستسانده عسكرياً. حتى في آخر أيام الثورة، عندما كان الشاه يعتبر هالكاً لامحالة مهما كانت نتائج الثورة، دافع بريجنسكي عن خطة التدخل العسكرى الأمريكى لإعادة الاستقرار الإيران.

الرئيس كارتر لم يحسم كيفية استعمال القوة بشكل مناسب، وعارض قيام الولايات المتحدة بانقلاب وأمر حاملة الطائرات يو اس اس كونستليشن بالتوجه إلى المحيط الهندي لكنه سرعان ما ألغى أمره. ثم العمل على صفقة مع جنرالات إيران لتحويل الدعم لصالح حكومة معتدلة، لكن هذه الخطة انهارت مع اجتياح الخميني وأتباعه البلاد، وتولوا السلطة في 12 فبراير 1979.

حريق عبدان المتعمد

المقالة الرئيسية: حريق سينما ركس

استمر العنف ليحصد أكثر من 400 قضوا في حريق سينما ريكس، وهو حريق متعمد وقع في آب/أغسطس في عبدان. ورغم أن دور العرض السينمائي كانت هدفاً مستمراً للمتظاهرين الإسلاميين فقد بلغ انعدام ثقة الجماهير بالنظام، وبلغت فعالية المعارضة في العمل والتواصل حداً جعل الجماهر ترى أن السافاك كان وراء الحادث في محاولة منه لتطويق المعارضة. في اليوم التالي 10.000 من اقارب القتلى والمتعاطفين تجمعوا لتشييع جماعي حاشد ومظاهرة تنادي – ليحترق الشاه – و – الشاه هو المذنب ـ.

الجمعة السوداء

مع حلول سبتمبر، البلاد كانت مزعزعة على نحو شديد، وتحولت المظاهرات الحاشدة إلى أحداث منتظمة. فرض الشاه الأحكام العرفية، وحظرت كل التظاهرات. وفي يوم الجمعة، 8 سبتمبر 1978، خرجت مظاهرة حاشدة للغاية في طهران، إنها المظاهرة التي حولت ذلك اليوم إلى ما بات يعرف اليوم باسم الجمعة الأسود.

نشر قادة الثورة شائعات مفادها أن "الجنود الصهاينة يقتلون الآلاف". بينما كانت القوات التي أطلقت النار في الواقع تابعة لميليشيات الأكراد، وقد بينت التحقيقات بعد ثورة أن عدد القتلى كان صغير نسبياً (87)، ولكن في ذلك الوقت ظهرت الحكومة بصورة الحكومة الوحشية أبعدت عنها الكثيرين من إيرانيين والحلفاء في الخارج. إضراب عام في تشرين الاول / اكتوبر أدى إلى شل الاقتصاد والصناعات الحيوية التي أغلقت أبوابها و"حسمت مصير الشاه".

آية الله خميني في پاريس

Ayatollah Khomeini at Neauphle-leChateau surrounded by journalists


احتجاجات محرم

بلغت الاحتجاجات ذروتها في كانون الاول / ديسمبر 1978 ، خلال شهر محرم الفضيل أحد أهم الشهور لدى المسلمين الشيعة. وفي 12 كانون الأول/ديسمبر خرج إلى شوارع طهران نحو مليوني شخص ملأوا ساحة أزادي (شاهياد) مطالبين بإزالة الشاه وعودة الخميني.

انتصار الثورة

الشاه يغادر

Mass demonstration in Tehran

في 16 كانون الثاني/يناير1979 غادر الشاه والملكة إيران نزولاً عند طلب رئيس الوزراء الدكتور شاهپور بختيار، الذي كان لفترة طويلة زعيم المعارضة، وظهرت مشاهد الابتهاج العفوي، ودمرت خلال ساعات "كل رموز سلالة "بهلوي"، وأعلن بختيار حل بالبوليس السرى (سافاك)، وأفرج عن السجناء السياسيين، ووعد بانتخابات حرة وأمر الجيش بالسماح للمظاهرات الشعبية. وبعد عدة أيام من التوقف سمح بعودة آية الله الخميني إلى إيران وطلب إليه تأسيس دولة مثل الفاتيكان في قم ، ودعا المعارضة للمساعدة على الحفاظ على الدستور.

عودة خميني وسقوط الملكية

Arrival of Ayatollah Khomeini on Feb 1st.

في 1 فبراير 1979 عاد آية الله الخميني إلى طهران محاطاً بحماس وتحية عدة ملايين من الإيرانيين. إنه بدون جدال قائد الثورة، وأصبح بالنسبة للبعض شخصاً "شبه مقدس"، استقبلته لدى ترجله من الطائرة الجموع الحاشدة بتحية: "السلام عليكم أيها الإمام الخميني".[7] أوضح الخميني في كلمة القاها في اليوم نفسه شدة رفضه للنظام رئيس الوزراء بختيار. ووعد "سوف أركل أسنانهم لقلعها"- وعين منافسه مهدي باذرگان مؤقتاً رئيساً للوزراء، وقال: "بما أنني قد عينته، فيجب أن يطاع". واعتبر أنها "حكومة الله" وحذر من عصيانها، فأي عصيان لها "عصيان لله". وفيما راحت حركة الخميني تكتسب مزيداً من الزخم، بدأ الجنود بالانضواء في جانبه. اندلع القتال بين الجنود الموالي والمعارضين للخميني بإعلانه الجهاد على الجنود الذين لم يسلموا أنفسهم. الانهيار النهائي للحكومة غير الإسلامية حصل في في 11 فبراير عندما أعلن المجلس العسكري الاعلى نفسه "محايداً في النزاعات السياسية الراهنة... لمنع المزيد من الفوضى وإراقة الدماء".


خميني يتسلم السلطة

آية الله الخميني كان زعيم المعارضة للشاه.

كانت المرحلة الثانية من الثورة مرحلة اسلامية الطابع، وبعد انتصارها الآن فهناك ابتهاج كبير في إيران جراء سقوط الشاه، لكن الصمغ الذي أبقى مختلف التيارات الثورية الدينية والليبرالية والعلمانية والماركسية والشيوعية التي عارضت الشاه فقد مفعوله.

مجموعات كثيرة تتنافس كلها على السلطة ولدى كل منها تفسيرات مختلفة لأهداف الثورة: إنهاء الاستبداد، مزيد من الإسلام والحد من التأثير الغربي الأمريكي، مزيد من العدالة الاجتماعية والحد من اللامساواة، والبقاء كان للأقوى، آية الله الخميني وأنصاره. كان الخميني آنذاك في نهاية العقد الثامن من عمره، السابعة والسبعين تقريباً، ولم يتسلم أي منصب رسمي قط، وكان منفياً خارج إيران لقرابة 14 عاماً، وسبق له أن قال لبعض من سألوه عبارات من قبيل: "المرشدون الدينيون لا يرغبون بالحكم". كل هذا ولد انطباعا لدى الكثيرين مفاده أنه يرغب بأن يكون المرشد الروحي صاحب سلطة، لكنه بمهارة اختار التوقيت المناسب لإزالة كل أعداءه وحلفائه الذين باتوا عقبة أمامه وأن يطبق نظام ولاية الفقيه في جمهورية إسلامية يقودها بنفسه.


الهيئات الثورية

المجلس الثوري

الحكومة الثورية المؤقتة

Iranian prime minister Mehdi Bazargan was an advocate of democracy and civil rights. He also opposed the cultural revolution and US embassy takeover.

في السنة الأولى للثورة كان هناك مركزان للسلطة : الحكومة الرسمية والمنظمات الثورية. رئيس الوزراء مهدي باذرگان الذي عينه الخميني، عمل على إنشاء حكومة إصلاحية ديمقراطية .في حين عملت بشكل مستقل كل من المجلس الثوري المكون من الخميني وأتباعه من رجال الدين، والحرس الثوري، والمحكمة الثورية، والخلايا الثورية المحلية التي تحولت لجان محلية. وفي حين راح رئيس الحكومة (المؤقتة) باذرگان يطمئن الطبقة الوسطى، بات من الواضح أن سلطة اتخاذ القرارات النهائية هو في الهيئات الثورية وفي المجلس الثوري على وجه الخصوص، وفيما بعد الحزب الثوري الإسلامي. إزداد التوتر بين السلطتين بدون شك، رغم أن كلتيهما وضعت وأقرت من قبل الخميني.

لجان الثورة الإسلامية

حزب الجمهورية الإسلامية

قوات الحرس الثوري الإسلامي

المقالة الرئيسية: قوات الحرس الثوري الإسلامي


تعبئة المستضعفين

في يونيو، أعلن حركة الحرية مشروع الدستور. وأشارت إلى إيران باعتبارها جمهورية إسلامية ، يتضمن مجلس صيانة يتمتع بحق نقض التشريعات المتعارضة مع الإسلام، لكن دون وصي فقيه حاكم. ارسل الدستور إلى "مجلس الخبراء" المنتخب حديثاُ ليعرض أمام أعضاءه الذين حاز حلفاء الخميني على الغالبية بينهم. رغم أن الخميني كان قد أعلن بأن الدستور "صحيح" إلا أنه هو المجلس أعلنوا رفضهم له، وصرح الخميني بأن الحكومة الجديدة يجب أن تكون قائمة "بنسبة 100 ٪ على الإسلام".

وضعه مجلس الخبراء دستورا جديدا أوجد من خلاله منصب القائد الاعلى للخميني، ومنحه السيطرة على الجيش والاجهزه الامنية، والحق في نقض المرشحين للمناصب. كما أقر الدستور بانتخاب رئيس جديد يتمتع بصلاحية أضيق، لكن المرشحين يجب أن يحوزوا على الموافقة المباشرة من القائد الاعلى (عبر مجلس صيانة الدستور). وقد أصبح الخميني نفسه رئيسا للدولة مدى الحياة باعتباره "قائد الثورة"، وعندما تمت الموافقة على الدستور في استفتاء أجري في كانون الاول/ديسمبر 1979 أصبح "المرشد الروحي الأعلى". وتقدم رئيس الوزراء في تشرين الثاني/نوفمر إثر شعوره بالضعف وخلافه مع ما آلت إليه باستقالته.

معارضة الثورة الإيرانية

المعارضة وقمعها

بادرت قيادة الثورة في البداية إلى إعدام كبار الجنرالات، وبعد شهرين أعدم أكثر من 200 من كبار مسؤولي الشاه المدنيين بهدف إزالة خطر أي إنقلاب. وأجرى قضاة الثورة من أمثال القاضي الشرعي صادق خلخالي محاكمات موجزة افتقرت إلى وكلاء الدفاع والمحلفين والشفافية ولم تمنح المتهمين الفرصة للدفاع عن أنفسهم. ومن بين الذين أعدموا بدون محاكمة - عملياً - أمير عباس هوفيدا، رئيس الوزراء السابق لإيران. أما الذين هربوا من إيران فليسوا محصنين. فبعد مرور عقد اغتيل في باريس رئيس الوزراء الأسبق شابور بختيار، وهو واحد من ما لا يقل عن 63 إيرانيا قتلوا أو جرحوا منذ الإطاحة بالشاه.

من أوائل مارس استشعر الديمقراطيون خبيات الأمل المنتظرة عندما أعلن الخميني "لا تستخدموا هذا المصطلح ـ الديموقراطية ـ إنها مفهوم غربي". في منتصف شهر آب/أغسطس تم إغلاق عشرات الصحف والمجلات المعارضة لفكرة الحكومة الإسلامية. استنكر الخميني غاضبا الاحتجاجات ضد إغلاق الصحافة، وقال "كنا نظن أننا نتعامل مع بشر، من الواضح أن الأمر ليس كذلك". بعد نصف سنة بدأ قمع المعارضة الإسلامية المعتدله المتمثلة في حزب الشعب الجمهوري، واضطهد العديد من كبارها، ورموزها منهم آية الله العظمى شريعتمداري الذي وضع تحت الاقامة الجبرية. وفي آذار/مارس 1980 بدأت "الثورة الثقافية". أغلقت الجامعات التي اعتبرت معاقل لليسار مدة سنتين لتنقيتها من معارضي النظام الديني. في تموز/يوليو فصلت الدولة البيروقراطيه 20.000 من المعلمين و8.000 تقريبا من الضباط باعتبارهم "متغربين" أكثر مما يجب.

استخدم الخميني أحيانا أسلوب التكفير للتخلص مع معارضيه.وعندما دعا قادة حزب الجبهة الوطنية إلى التظاهر في منتصف عام 1981 ضد نظام القصاص، هددهم الخميني بالاعدام بتهمة الردة "إذا لم يتوبوا".

منظمة مجاهدي خلق هي واحدة من المنظمات المعارضة للحكم الثيوقراطي الديني في إيران، وخلافا لمعظم أطراف المعارضة في إيران اعتمدت منظمة مجاهدي خلق الكفاح المسلح. في شباط/فبراير 1980 هاجم رجال مجموعة حزبالله مراكز اجتماعي ومكتبات ومنابر مجاهدي خلق وعدد من اليساريين الذين يديرون النشاط اليسار في الخفاء. نفذت منظمة مجاهدي خلق مجموعة من التفجيرات والاغتيالات أدى إلى مقتل نحو 70 شخص في مراكز الحزب الإسلامي الجمهوري في يونيو/حزيران 1981، واغتيل في العام ذاته كل من الرئيس محمد علي رجائي ورئيس الوزراء محمد جواد باهونار.

العلاقات الغربية الأمريكية مع إيران

في تشرين الأول/أكتوبر 1979 استقبلت الولايات المتحدة الشاه لعلاج السرطان. كانت هناك ضجه كبرى في إيران من جماعة الخميني والجماعات اليسارية تطالب الشاه بالعودة إلى إيران للمحاكمة والإعدام. شباب من أنصار الإمام الخميني اقتحموا السفارة الأمريكية واحتجزوا عشرات الرهائن داخلها في ما أصبح يعرف باسم أزمة الرهائن في إيران. في أمريكا أنصار الشاه لاحظوا أن كارتر لم يقم بما يكفي لدعم الشاه مما تسبب بتحول إيران من حليف إلى عدو ومن ثم وقوع أزمة الرهائن. اعتبر البعض أن دعم الخميني لعملية احتجاز الرهائن كانت مناورة سياسية ذكية هدفها تقسيم مواقف المعارضة ضد الدستور الجديد الذين كان سيتم الاستفتاء حوله بعد شهر. الليبراليون المعارضون للحكم الديني عبروا عن رفضهم لحكم رجال الدين وكذلك لعملية احتجاز الرهائن، في حين أن المنظمات اليسارية وضعت خلافها مع الدستور الجديد جانباً وانضمت إلى الحماس المناهض للإمبريالية في مسعاها لاحتلال "عش الجواسيس".

فشلت محاولات تسليم الشاه للمحاكمة وتوفي في مصر بعد أن منح حق اللجوء فيها من قبل الرئيس المصري أنور السادات، قبل مرور سنة على احتجاز الرهائن. دون أن تؤدي وفاته إلى قطع فتيل الأزمة.

محاولة انقلابية فاشلة

في تموز / يوليو 1980 اجتمع زبيگنييڤ بريجنسكي مستشار الامن القومي بالملك حسين ملك الاردن في عمان لمناقشة خطط مفصلة يرعى من خلالها الرئيس العراقي صدام حسين تقديم انقلاب في إيران ضد الخميني. الملك حسين كان اقرب حلفاء صدام في العالم العربي، أدى دور الوسيط أثناء التخطيط. الغزو العراقي لإيران سيكون تلبية لدعوة من الضباط الإيرانيين الموالين الذين يخططون لانقلاب أو انتفاضة في 9 تموز/يوليو 1980 (في عملية أطلق عليها اسم : نوجة، تيمناً باسم قاعدة جوية في همذان. تم تنظيم الضباط الإيرانين بواسطة بختيار شابور الذي فر إلى فرنسا بعد تسلم الخميني للسلطة، لكنه كان يدير العمليات من بغداد والسليمانية في الوقت الذي تم في اللقاء بين زبيغنيو والملك حسين. على أي حال فقد تسربت أنباء الخطة إلى الخميني عن طريق عملاء سوفييتيين في فرنسا وباكستان وأمريكية اللاتينية. وسرعان ما تمكن الرئيس الإيراني أبو الحسن بني صدر من تطويق قرابة 600 من الضباط وأعدم كثيراً منهم، واضعاً نهاية حاسمة لخطة نوجة للإنقلاب. وسيقرر صدام إتمام المخطط بدون معونة الضباط الإيرانيين، فيبدأ بذلك حرباً ضروساً دامت 8 سنوات عجاف حصدت أكثر من مليون قتيل ولم تبق ولم تذر.

الانظمة المجاورة والحرب بين إيران والعراق

أزعجت الثورة الإيرانية كل زعماء العراق والكويت والسعودية ودول الخليج عموماً. فقد كان لظهور الراديكالية الشيعية وسيطرتها على حكومة دينية ودعوتها إلى إسقاط الأنظمة الملكية واستبدالها بجمهوريات إسلامية كل ذلك كان أشبه بالكابوس بالنسبة للعرب السنة في الجوار الشيعي، فهناك أقليات شيعية في كل تلك البلاد، (باستثناء العراق والبحرين حيث الشيعة هم الأغلبية). وضعت الجمهورية الإسلامية نفسها على أنها منارة للثورة تحت شعار "لا شرق ولا غرب" (أي لا نتبع نموذج الاتحاد السوفييتي ولا نموذج الغرب الأمريكي الأوربي). زعماء الثورة في إيران قدموا وطلبوا الدعم لقضايا الشعوب الإسلامية وغير الإسلامية، كمنظمة التحرير الفلسطينية، كوبا، الكفاح ضد العنصرية في جنوب أفريقيا، ودعت إلى الثورة لتغيير الظلم الاجتماعي والملكيات والتأثير الغربي، والفساد في الشر ق الأوسط وباقي أنحاء العالم. في هذه الظروف غزا العراق إيران في محاولة للاستحواذ على المناطق ذات الأغلبية العربية والغنية بالنفظ في الأحواز والقضاء على الثورة في مهدها. وهكذا بدأت حرب السنوات الثمان بين العراق وإيران، واحدة من أكثر الحروب دموية وتدميراً في القرن العشرين.

ومع المقاومة الشرسة تمكن المقاتلون الإيرانيون مع حلول عام 1982 من استرجاع جميع الأراضي التي تمكن العراق من احتلالها. ساهم الغزو في توحيد الإيرانيين خلف النظام الجديد، ووضعوا خلافاتهم الكبيرة جانباً في مواجهة التهديد الخارجي. وباتت الحرب ذريعة يستخدمها النظام لقمع المجموعات المعارضة اليسارية المدعومة من السوفييت، بما في ذلك التعذيب والسجن غير القانوني.

أدراك صدام خطأه، وعرض على إيران هدنة. رفض الخميني، وأعلن أن الشرط الوحيد للسلام "أن النظام في بغداد لا بد أن يسقط ويجب أن تحل محله جمهورية إسلامية". استمرت الحرب لمدة ست سنوات أخرى مع مئات الآلاف من الأرواح والدمار الكبير من الهجمات الجوية. ورغم أن رجال الثورة فشلوا في تصديرها إلى العراق في نهاية الأمر إلا أن الحرب كانت سبيلهم لتوطيد السيطرة على إيران.

نجح تصدير الثورة في مكان واحد، وهو لبنان، حيث أدى السخاء الإيراني في تمويل حزب الله إلى إنشاء فريق سياسي وعسكري كبير، أولا في الحرب الأهلية اللبنانية، ثم ضد الاحتلال الاسرائيلي. ومع ذلك، لا يزال اعتماد حزب الله على إيران عسكريا وماليا شغلاً شاغلاً خصوصاً بعد الحرب الاسرائيلية الأخيرة على لبنان، بهدف القضاء على حزب الله في تموز/يوليو 2006.

عندما نشبت الحرب أول الأمر نوقشت في الإدراة الأمريكية وأبدى البعض تخوفهم من انتصار إيران، ودعوا إلى ضرورة خسارتها للحرب، جاءه الرد يجب أن يخسر الطرفان، وهذا ما حصل.

لا يمكن إلحاق اللوم على طرف محدد واحد في هذه المأساة، ورغم الدور الأمريكي في التوطئة للانقلاب والإيحاء لصادم بأنه يخوض حرباً أمريكية، بدعم عربي، فإن إصرار الخميني على سقوط نظام صدام كان مراهنة في غير محلها. تسببت في قبوله آخر الأمر التوقيع على وقف إطلاق النار بقوله "إنني أوافق وكأنني أتجرع السم". التخوف الكبير من قبل الملكيات العربية في الخليج من انتقال فكر الثورة ليهدد كراسيهم ساهم في غياب المنطق وإذكاء نار الحرب واستمرارها.

التأثير ما بعد الثورة

يتفق معظم المراقبين على أن للثورة الإيرانية تراث مختلط.

دولياً، ينظر إلى الثورة الإيرانية على أنها المسؤولية عن بدء حقبة الأصولية الإسلامية، من حزب الله إلى تنظيم القاعدة إلى الجماعات الجهادية المتنوعة.

في إيران لقيت بعض أهداف الثورة العامة ـ خصوصاً القضاء على العلمانية والنفوذ الاميركي في الحكومة - نجاحات معقولة. في حين أن أهداف أخرى - مثل زيادة الحرية السياسية والمساواة الاقتصادية والاكتفاء الذاتي وتثقيف الجماهير، والنزاهة والفعالية والكفاءة في إدارة الحكومة ـ لم تلاق مصيراً مشابهاً.

التذمر من الاستبداد والفساد الذي انتشر في عهد الشاه وحاشيته يوجه الأن ضد "الملالي في إيران". الخوف من البوليس السري السافاك حل محله الخوف من الحرس الثوري. على الرغم من بروز درجة من التمثيل الحكومي والانتخابات الديمقراطية في مرحلة ما بعد الثورة من حيث الهيكل السياسي، لكن البعض يتحدث عن انتهاكات لحقوق الانسان في النظام الديني تزيد عما كان يحصل في عهد الملكية. التعذيب والسجن للمخالفين، وقتل كبار النقاد أمر شائع، بالإضافة على سوء وضع المرأة، واضطهاد الأقليات، وخاصة أتباع المذهب البهائي، الذي أعلن أنه بدعة. تم إعدام أكثر من 200 من أعضاء الطائفه البهائية وسجن آخرون في حين حرموا الآلاف من فرص العمل، والمعاشات التقاعدية، والأعمال، وفرص التعليم.

لم يزدهر الاقتصاد الإيراني، الاعتماد على صادرات النفط لا يزال طاغيا. دخل الفرد يتقلب مع سعر برميل النفط انخفض إلى ربع ما كان عليه في عهد الشاه. ارتفعت البطالة بين السكان من الشباب.

نظام الالتحاق بالغرب أو التأثير الغربي مازال يصعب إزالته، فهو يرجع من خلال الموسيقى والافلام والفضائيات. لقد ساهمت الثورة في عزل إيران عن العام، فنفيت من العالم الرأسمالي والعالم الشيوعي على حد سواء، محاطة بالعقوبات الاقتصادية التجارية من الولايات المتحدة الأمريكية وهي عقوبات مازالت مستمرة حتى هذا اليوم الذي تستعد في الدولتان لحلقة جديدة من المواجهات على خلفية الملف النووي الإيراني.

منذ الثورة تطور النظام السياسي الداخلي. منذ عام 1997 ، مع مستوى مرتفع نسبياً (مقارنة بالمنطقة) من استخدام إلى الانترنت حيث بلغ عدد مستخدمي الإنترنت نحو 7.5 مليون وهو أمر يجعل من الصعب وقف هذا التطور الداخلي المستمر من الفكر السياسي والتنظيمي، ولكن الحكومة تعمل بدأب على حجب المواقع الالكترونية السياسية والتحاليل الإخبارية الداخلية والخارجية".


مأثورات

Bernard Lewis has been quoted with reference to the reality of the revolution:

"This was indeed a revolution. The word revolution has been much used in the Middle East in modern times, to designate a whole series of coups d'état, palace revolts, assassinations, civil wars and the like. What happened in Iran, for better or for worse, was a real revolution, in the sense that the French Revolution and the Russian Revolution were real revolutions. And like them, the Iranian revolution had a tremendous impact in all those countries with which it shares a common universe of discourse, in other words in the Islamic world."[8]

انظر أيضاً

قراءات اضافية

  • Afshar, Haleh, ed. (1985). Iran: A Revolution in Turmoil. Albany: SUNY Press. ISBN 0-333-36947-5. 
  • Barthel, Günter, ed. (1983). Iran: From Monarchy to Republic. Berlin: Akademie-Verlag. <!— ISBN ?? —>. 
  • Daniel, Elton L. (2000). The History of Iran. Westport, CT: Greenwood Press. ISBN 0-313-30731-8. 
  • Esposito, John L., ed. (1990). The Iranian Revolution: Its Global Impact. Miami: Florida International University Press. ISBN 0-8130-0998-7. 
  • Harris, David (2004). The Crisis: The President, the Prophet, and the Shah — 1979 and the Coming of Militant Islam. New York & Boston: Little, Brown. ISBN 0-316-32394-2. 
  • Hiro, Dilip (1989). Holy Wars: The Rise of Islamic Fundamentalism. New York: Routledge. ISBN 0-415-90208-8.  (Chapter 6: Iran: Revolutionary Fundamentalism in Power.)
  • Kapuściński, Ryszard. Shah of Shahs. Translated from Polish by William R. Brand and Katarzyna Mroczkowska-Brand. New York: Vintage International, 1992.
  • Kurzman, Charles. The Unthinkable Revolution. Cambridge, MA & London: Harvard University Press, 2004.
  • Ladjevardi, Habib (editor), Memoirs of Shapour Bakhtiar, Harvard University Press, 1996.
  • Legum, Colin, et al., eds. Middle East Contemporary Survey: Volume III, 1978–79. New York: Holmes & Meier Publishers, 1980. + *Legum, Colin, et al., eds. Middle East Conte
  • Milani, Abbas, The Persian Sphinx: Amir Abbas Hoveyda and the Riddle of the Iranian Revolution, Mage Publishers, 2000, ISBN 0-934211-61-2.
  • Munson, Henry, Jr. Islam and Revolution in the Middle East. New Haven: Yale University Press, 1988.
  • Nafisi, Azar. "Reading Lolita in Tehran." New York: Random House, 2003.
  • Nobari, Ali Reza, ed. Iran Erupts: Independence: News and Analysis of the Iranian National Movement. Stanford: Iran-America Documentation Group, 1978.
  • Nomani, Farhad & Sohrab Behdad, Class and Labor in Iran; Did the Revolution Matter? Syracuse University Press. 2006. ISBN 0-8156-3094-8
  • Pahlavi, Mohammad Reza, Response to History, Stein & Day Pub, 1980, ISBN 0-8128-2755-4.
  • Rahnema, Saeed & Sohrab Behdad, eds. Iran After the Revolution: Crisis of an Islamic State. London: I.B. Tauris, 1995.
  • Sick, Gary. All Fall Down: America's Tragic Encounter with Iran. New York: Penguin Books, 1986.
  • Shawcross, William, The Shah's last ride: The death of an ally, Touchstone, 1989, ISBN 0-671-68745-X.
  • Smith, Frank E. The Iranian Revolution. 1998.
  • Society for Iranian Studies, Iranian Revolution in Perspective. Special volume of Iranian Studies, 1980. Volume 13, nos. 1–4.
  • Time magazine, January 7, 1980. Man of the Year (Ayatollah Khomeini).
  • U.S. Department of State, American Foreign Policy Basic Documents, 1977–1980. Washington, DC: GPO, 1983. JX 1417 A56 1977–80 REF - 67 pages on Iran.
  • Yapp, M.E. The Near East Since the First World War: A History to 1995. London: Longman, 1996. Chapter 13: Iran, 1960–1989.
  • Freddy Eytan " France and the Iranian Revolution" [2]

مراجع وملاحظات

  1. ^ Amuzegar, The Dynamics of the Iranian Revolution, (1991), p.4, 9-12
  2. ^ Arjomand, Turban (1988), p. 191.
  3. ^ Benard, "The Government of God" (1984), p. 18.
  4. ^ Mackay, Iranians (1998), pp. 236, 260.
  5. ^ Harney, The Priest (1998), pp. 37, 47, 67, 128, 155, 167.
  6. ^ http://www.worldstatesmen.org/Iran_const_1906.doc
  7. ^ Moin, Khomeini (2000), p. 200.
  8. ^ [1]

كتب

  • Amuzgar, Jahangir (1991). The Dynamics of the Iranian Revolution: The Pahlavis' Triumph and Tragedy: 31. SUNY Press. 
  • Arjomand, Said Amir (1988). Turban for the Crown: The Islamic Revolution in Iran. Oxford University Press. 
  • Abrahamian, Ervand (1982). Iran between two revolutions. Princeton University Press. 
  • Benard, Cheryl and Khalilzad, Zalmay (1984). "The Government of God" — Iran's Islamic Republic. Columbia University Press. 
  • Graham, Robert (1980). Iran, the Illusion of Power. St. Martin's Press. 
  • Harney, Desmond (1998). The priest and the king: an eyewitness account of the Iranian revolution. I.B. Tauris. 
  • Harris, David (2004). The Crisis: the President, the Prophet, and the Shah — 1979 and the Coming of Militant Islam. Little, Brown. 
  • Hoveyda, Fereydoun (2003). The Shah and the Ayatollah: Iranian mythology and Islamic revolution. Praeger. 
  • Kapuscinski, Ryszard (1985). Shah of Shahs. Harcourt Brace, Jovanovich. 
  • Keddie, Nikki (2003). Modern Iran: Roots and Results of Revolution. Yale University Press. 
  • Kepel, Gilles (2002). The Trail of Political Islam. Harvard University Press. 
  • Mackey, Sandra (1996). The Iranians: Persia, Islam and the Soul of a Nation. Dutton. 
  • Miller, Judith (1996). God Has Ninety Nine Names. Simon & Schuster. 
  • Moin, Baqer (2000). Khomeini: Life of the Ayatollah. Thomas Dunne Books. 
  • Roy, Olivier (1994). The Failure of Political Islam. Harvard University Press.  Text " translated by Carol Volk " ignored (help)
  • Ruthven, Malise (2000). Islam in the World. Oxford University Press. 
  • Schirazi, Asghar (1997). The Constitution of Iran. Tauris. 
  • Shirley, Edward (1997). Know Thine Enemy. Farra. 
  • Taheri, Amir (1985). The Spirit of Allah. Adler & Adler. 
  • Wright, Robin (2000). The Last Great Revolution: Turmoil And Transformation In Iran. Alfred A. Knopf: Distributed by Random House. 
  • Zabih, Sepehr (1982). <span />Iran Since the Revolution. Johns Hopkins Press. 
  • Zanganeh, Lila Azam (editor) (2006). My Sister, Guard Your Veil, My Brother, Guard Your Eyes : Uncensored Iranian Voices. Beacon Press. 

وصلات خارجية

مقالات تاريخية

مقالات تحليلية

الثورة في صور

مؤسسات الحكم في إيران




المصادر

  • ويكيبيديا الإنجليزية.